histfido

Если серьезно :), то ФИДО, понимаемое как система разветвленной офф-лайновой коммуникации на основе единых полиси, возникло в еврейской диаспоре вскоре после разрушения римлянами 2-го Храма.

Вспомним времена Вавилонского пленения. Ученые раввины ведут бесконечные теологические дискуссии, в результате которых формируется т.н. Вавилонский Талмуд. Иерусалимские раввины тоже времени даром не теряли, в итоге формируется т.н. Иерусалимский Талмуд (намного меньший по объему Вавилонского). Что было не очень хорошо с точки зрения сохранения единства теологических полиси на всем пост-Вавилонском пространстве.

После разрушения 2-го Храма (того самого, от которого осталась Стена Плача) наступила эпоха Рассеяния, расбросавшая еврейскую Диаспору по всему миру и ликвидировавшая единый духовный центр, аналогичный Вавилону и Иерусалиму. Остро встал вопрос о сохранении единства религии, духовной жизни, и нации как таковой.

И тогда была разработна система т.н. р е с п о н с о в. Когда какой-нибудь раввин в своей практической или теоретической деятельности встречался с каким-нибудь сложным вопросом, он писал респонс (вопрос). Респонс имел поля, аналогичные современным: From, To: (To All, например, или To Всем общинам Амстердама), Subject; были в ходу тирлайны и темплейты, думаю, что и какой-то аналог синбаев тоже был... :)

Письмо по специально разработанной системе маршрутов уходило на "бэкбон", оттуда расходилось по "хабам" и "нодам". В конечном итоге отправитель получал ответы от всех заинтересованных лиц (раввин из Австро-венгерской Галиции мог получить респонс от раввина из Марокко!), с комментариями на комментарии на комментарии...

У лауреата Нобелевской премии по литературе писателя Башевиса Зингера есть чудный рассказ, описывающий его приезд в Испанию, в Мадрид, по каким-то литературным делам. Местный испанец-журналист приглашает его к себе домой.

За праздничным столом испанский журналист признается, что несмотря на то, что он говорит только по-испански, как и вся его семья, включая 2 старших поколения, он ... еврей. И просит Башевиса Зингера объяснить ему смысл старинной реликвии, передающейся из поколения в поколение. Из старинной драгоценной шкатулки извлекается старый-престарый пергамент с непонятными для хозяина письменами на иврите. И потрясенный Бащевис Зингер видит, что это респонс толедского раввина (XII в.), касающийся знаменитого "трактата о яйце" Вавилонского Талмуда. После массовых казней предки журналиста вместе с остатками испанской общины бежали в Марокко, оттуда спустя столетия окружными путями через Италию и Германию вернулись в Испанию, пронеся через все это одну из "мессаг" своего прадеда. Т.е. средневековое "ФИДО" работало, невзирая на Инквизицию, когда только за одну принадлежность к еврейству в том же Толедо можно было запросто попасть на аутодафе.

Т.о., окидывая взглядом историю еврейства в целом, и историю ФИДО, с удовлетворением константирую, что кое-какие интересные идеи, касающиеся организации межобщинной культурной и религиозной жизни, нашли свое своеобразное продолжение в современном мире. :)

Глядя на современых фидошников, я тихо смеюсь про себя, поскольку знаю, чем это кончится. Как живуча их сеть, как она раскинулась по всему миру, какие они сами шустрые и умные. Как запросто может фидошник приехать в другой город и найти приют в фидошной среде (общине - просится на язык более адекватное слово:). И так далее... Через пару веков родится новый этнос, во многом подобный еврейскому, со своей идеологией, культурой, традициями, но, в отличие от еврейского этноса, никогда не имевший Метрополии, а изначально живший в Диаспоре. Что ж, здравствуй, Племя младое, незнакомое!.. Да пребудут с вами ваши Пророки и Святые, и да минует вас тяжкая чаша страданий, погромов и гонений Инквизиции!..:)

К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ ФИДО